岛原之乱之后，由于幕府彻底地镇压，岛原半岛南部的基督徒处于被斩草除根的状态。虽然从全国各地又有移民来此聚居，但在这片大地上再也没有重燃信仰之火。
但是，五岛、长崎、天草等地的基督徒，即使在没有传教士的禁教时期也组织了独自的信徒组织，表面上装作佛教徒，但暗地里继续坚持信仰。其形式因地区而稍有不同，在本讲中向大家介绍平户地区的情况。
平户是方济各·沙勿略宣教的土地。也由于当时的领主松浦的亲戚成为了信徒，所以很多领地内的居民成为了基督徒。虽然由于传教士与佛教徒的争执，葡萄牙船员与平户商人的口角而发生了死伤事件，另外响应丰臣秀吉驱逐传教士令的松浦家的政策等，发生了各种各样的问题与摩擦，但对基督教坚定的信仰却扩大开来。
但1599年却发生了对平户的基督徒具有决定性打击的事件。就是松浦的亲戚，在平户庇护基督教信仰的龙手田一家以及600人被驱逐到长崎。从此之后，平户的信徒们失去了支柱，进入了苦难的时期。
由于在平户各地严厉取缔基督教，很多的基督徒殉教。位于平户岛美丽海岸边根狮子浜的一块被叫做“升天石”的小岩石就向我们讲述着这些历史。很多的基督徒在这块小岩石上被处刑，由于“殉教者们从这块小岩石前往天国”，所以被祭为圣地。
升天石所在的根狮子浜在平户有多处关于信徒殉教的圣地。对于信仰坚定的生月岛的信徒来说，最大的圣地就是位于海岛东侧的被叫做中江岛的无人岛。
1613年根据庆长的禁教令，所有的传教士被驱逐出日本，但其后有很多传教士偷偷潜入日本试图秘密传教。卡米洛・康斯坦西奥（Camilo Constancio）神父就是其中之一，1622年偷偷地潜入平户和生月岛进行传教。
但神父不久就被捕了，被处以火刑。其后，帮助了神父的生月岛的信徒也被捕，他们在中江岛被处刑，据说在去死刑场的船中，还有唱着赞美诗自己划桨的人。因为教导说殉教的人会去天堂。其他还有各种关于殉教的传说，比如为了可以一起进天堂，兄弟3人被捆在一个草袋里，被扔进海里的孩子们等等。
从生月岛眺望中江岛据说在平户最后的殉教发生在1645年。这年之后实行了宗门改制度（调查民众信仰的宗教调查制度），通过定期实施踩踏绘有圣母玛利亚或耶稣基督的画像区分是否信仰基督教，来对领地的居民实行严格的宗教管理。在这种环境下，基督徒们表面上改变信仰装成是佛教徒，但在暗地里继续信仰基督教。
这种秘密的信仰生活各个地区稍有不同。平户的特征是“信仰储藏间中的神”。就是在客厅里设置神龛供奉佛像，表面上与普通的家庭没有任何区别，但是在里面的纳户（储藏间）里摆有基督教的祭器，暗地里继续信仰生活。
另外，绘有具体化了的上帝形象的挂轴，将基督、玛利亚和圣人等画成日本画风格的人物画成为潜伏时期的信仰对象。信徒组织为了不被外部发现而转为地下活动。
储藏间里的神（平户市切支丹资料馆）没有传教士情况下的信仰继承就像没有指南针在航行的船只。禁教以前，信徒们在教会热心背诵的教义、祈祷文被以咒文、歌曲的形式继承下来，被称为orasho（祷告）。
orasho（祷告）也根据地区而有所变化，其中还有不出声音而进行的。在没有传达教义的传教士的情况下，不一定理解内容，而只是以背诵和口头的形式被传承下来，渐渐地与原有的教义发生乖离，变成了独自的信仰状态。
但是，虽然有变化但却从父辈那里代代相传，流传至今。到1873年废除了禁止基督教的法令为止大约250年的时间里，信仰被悄悄地继承下来。
玛利亚观音（平户市切支丹资料馆）进入明治时代，禁止基督教的法令被废除，隐藏起来的基督徒们分为了两派，有的表明了自己的信仰重返天主教，有的继续保持到目前为止的信仰形态成为“隐姓埋名的基督徒”
关于为什么要隐姓埋名继续基督教信仰，有各种各样的理由。有的认为继续继承祖先世世代代的传统形态才是最重要的，有的担心放弃至今以来一直继承下来的习惯会受到惩罚等等，可以看到各种无法直接表达的背景。
平户的生月岛、根狮子作为隐性瞒名基督徒的故乡而广为人知，但长年以来信仰形态的变化、遗忘，以及缺少传承者，过去的组织、传承也在不断地减少。可以继续记述这段记忆的时间今后可能已变得很短。
剪成十字架形状的纸“护身符”（平户市切支丹资料馆）